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第9章（第1页）

1916年在瑞士苏黎世出现的文学和视觉艺术运动。达达这个名字就是在这一年中被杜撰出来的。它的来源是个疑团。不管对其来源有多少种说法，达达这个名字，主要是对一种玩世不恭的象征。达达主义者一致的态度是反战、反审美。他们一方面厌恶第一次世界大战带给人类的恐怖与灾难，另一方面对无论是传统的还是具有20世纪初艺术特征的试验性的艺术运动均给予扫荡。如果就此态度而言，苏黎世达达实际上并非是最早的。1912年，法国画家迪尚和毕卡比亚曾分别有过类似的行动。1915年前，美籍画家曼·瑞、香伯格和艾伦斯堡也有类似的言行。对于达达的评价，颇有争论，有人认为达达是虚无的破坏性的运动；但也有人认为应该了解的是许多有天份的艺术家都倡导达达，其中有些还是超现实主义和抽象艺术中的翘楚，不能以具体的成就或风格来评介达达，这是一种精神状态，若没有达达团体和其各成员的贡献，就不会有超现实主义运动的发展。达达的精神从没消失过，纽约50年代末和60年代出现的新达达，包括集合艺术，尤其是“废物雕塑”和一些波普艺术都可以视为达达传统的延伸。（张雅春）

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苏黎世达达

苏黎世达达（Zǖrich Dada）

1916年2月发端于瑞士苏黎世的文学与视觉艺术的运动。它以反对战争和反对传统的审美为特征，以消极的、无政府主义的理论为依据，意欲破坏中产阶级的艺术，创造出一种反艺术的文学艺术作品，以表示对于疯狂的一次世界大战的憎恶。在艺术上则以一种富有野性与想象力的疯狂的幽默力量，来进行对于传统艺术与20世纪初试验性艺术运动的扫荡，以批判的眼光重新研究艺术。

第一次世界大战时一批逃亡的文学艺术家，来到了中立的瑞士，聚集在苏黎世的伏尔泰酒馆，并以此为中心从事艺术活动，不久他们在这里增设了画廊。苏黎世达达便由此产生了。这些人中包括德国作家巴尔和胡森贝克，罗马尼亚诗人扎腊，罗马尼亚画家与雕塑家詹可，法国画家、雕塑家与诗人让·阿尔普等人。达达的名字曾有多种解释，作为一种文艺现象，一种精神状态，但主要是表示对一种带有攻击性的、玩世不恭的象征。他们的作品，表现的是种种有意识而无理性的行为，如时而欢悦时而尖酸刻薄的反逻辑文章，抽象的诗，有旋律但无意义的歌，以及噪声音乐效果等等。在绘画与雕塑方面，则有让·阿尔普根据机遇法则安排物体的拼贴画和形式自由的浮雕。它与大战期间法国画家马塞尔·迪尚和西班牙画家毕卡比亚、美国画家曼·瑞在纽约的展览，以及毕卡比亚创办的《391》杂志在精神上十分接近。一次大战结束，苏黎世达达接近尾声，达达成员分散于科隆、柏林、巴黎等地，出现了当地的达达。（施选青）

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新造型主义

新造型主义（Neo-Plaslici**）

风格派几何抽象主义画派和社团的别称。19171931年在荷兰活动。这一社团以都斯伯格创办的《风格》杂志为中心。蒙德里安是他们的核心人物。蒙德里安认为立体主义并不把艺术的抽象发展作为最终目标，而只去表现纯粹的真实性，风格派则应拒绝使用具象的元素。蒙德里安说：“人类今天向相反的方向发展离开物质向精神方向发展……作为纯粹的精神表现，艺术将以一种净化的即抽象的美学形式来表现它自己。”新造型主义的特点是把各类抽象的图形规划为大小不一、程度不等的水平与垂直的直角形关系，色彩上主要运用原色并表现黑、白、灰的关系。新造型主义对以后的建筑、家具、装饰艺术、印刷以及生活的各个方面都产生了不可忽视的影响。（张雅春）

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形而上绘画

形而上绘画（Pittura Metafisca）

又称“形而上画派”。意大利现代绘画艺术团体。1917年成立于菲拉格。创始人为画家契里柯。他是个性格非常古怪而又非常复杂的人。1915年回意大利被应征入伍当兵。1917年在菲拉格的军队医院中结识了卡拉，由于彼此在艺术观点上吻合一致和友谊上的情投意合，促使他们成立了“形而上画派”协会。这个主张绘画非理性主义的团体，不满于立体主义与未来主义对形的**和外表运动的表达方式，力图用形而上绘画（从物境到心境）以明确的物象去表现世界的抒情、洁净和静穆。契里科和卡拉都深受尼采和叔本华哲学的影响，同时，也是拜物教式的信徒，重视世俗物状背后的抒情。50年代卡拉著有《形而上绘画》一书，从理论上阐明了他们那个团体的主张。非理性、超脱现实，倾向象征与浪漫幻想。他们的想法有些矛盾的地方，或者称为多重性，既是现代通神论者，但却又对文艺复兴时期的绘画脉脉含情，而且把古典的、现实的艺术语言全用于梦幻、神秘的非理性非现实的绘画。因此，形而上画派和超现实主义在精神上有某种相似之处。“形而上画派”成员对绘画的理解是发展的、变化的，以后他们告别了梦幻和神秘。这个团体存在的时间不长，但作为艺术运动而言仍然起过积极的探索作用。代表作品有《伟大的形而上者》、《心神不宁的缪司》、《形而上的缪司》等。（沈正道）

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